第505章 陕甘乱中
    中国的天方教，历来有新教和老教的分别。
    老教被称为格底目派，出自天方教哈乃斐学派。
    其创始人艾布.哈尼法.努尔曼及其主要弟子艾布.优素福，默罕默德.谢巴尼等，生活在八世纪末到九世纪初。
    彼时天方教还是个正在兴起的先进教派，诞生于开放的西亚文明，然后反哺了这一地区。
    哈乃斐派重视教法的精神又不拘泥于教义经言，简单来说，就是重视教法中积极向善的精神而不教条，不按照古兰经生搬硬套过日子。
    这是天方教开放而又强大时期的体现，所以当哈乃斐派传入中国时，甚至比当初佛教传入还要顺利。
    这种不封闭、不教条、相对不保守的精神，虽然有一神教的弊端，但很容易为中华文化所接受、吸纳。
    虽然其后的岁月中，脱胎于哈乃斐派的中国格底目派老教有所保守，古板传统不愿意接受新事物。
    但大体能奉行不干涉、不攻击其他教派和其他百姓之信仰与生活的基本原则。
    同时，在自己内部，老教遵循小教坊原则，也就是把教区划的小小的，彼此互不隶属也互不干涉，各自遵循各自的伊玛目。
    甚至到了后来，老教还主动汉化，出现过用四书五经阐释教义。
    伊玛目（小教首）、赫蒂布（传教士）、穆艾津（宣礼师）等开始向着学董、乡老转变。
    如果这一进程不被打断，那真是善莫大焉，或许可以形成具有中国特色的温和天方教文化，那么茴人成为西北一种有特殊习俗的汉族，也是一件好事。
    但美好的事物，总会有恶心人的东西过来强行打断，就如同满清入主中国，打断了中华进程，倒行逆施一般。
    随着天方教文化在欧洲的节节败退和西欧的快速崛起，以及突厥人在阿拉伯人头上肆意拉矢。
    天方教文化为了自保，开始疯狂回归保守，开始用各种非常规手段排外，而这种教派思想，也迅速影响到了中国。
    目前流行于陕甘，以哲合忍耶、库布忍耶等四大门宦为代表的新教，就是天方教走向极端后，往中国境内传播的病毒。
    挑起族群矛盾，遇事一拥而上，抢夺他人资源，这样的搞法再叠加上西北艰苦的环境，当然比保守、枯燥循规蹈矩的老教更受年轻人欢迎。
    但这也正是取死之道，在历史上，新教引爆陕甘回乱，最严重的甘肃失去了百分之七十五以上的人口，其中天方教徒更是被杀到不足原本的百分之十。
    但是左文襄公为了还有能力收回新疆，选择了妥协，提出了著名的不问汉回，只问叛否的原则。
    这一点没有处理干净的首尾，到了民国时期又开始死灰复燃，哲合忍耶的曾孙马明章，曾在兰州公开作死。
    他们在兰州纪念被杀的马明心、苏四十三等人，作番语（阿拉伯话），绕金城诵经悼念，泪如雨下，声震屋瓦，搞得全城皆惊。
    然后，他们就迎来了自己的天命之人，王胡子主政西北，这些新教破坏分裂分子纷纷入土，西北为之一靖。
    只可惜到了共和三十五年以后，国家越来越需要中东的石油，沙乌地更主动以重金求购镇国利剑示好。
    为了获得宝贵的外汇，更为了获得经济发展的石油，不得不同意了沙乌地去麦加朝圣的要求。
    再次泛滥开来，不过好在还是有人能认识到危害，这些年圆顶通通改为传统样式，就是一个明证。
    因为格底目派的寺庙都是中式，而新教大多喜欢修西亚风格的。
    。。。。
    华阴县，暴乱的火焰，一下就蔓延开来了。
    作为西安附近的府县，华阴在西北还算富裕，大量天方教徒移居到这里讨生活，人越积越多，与本地人矛盾也异常突出。
    然后，永璇、傅玉这些傻货不顾王杰的劝阻，看上了这里的大量教徒。
    在他们的支持下，本地占有大量土地的老教门宦们，迅速组建了教徒民团，宣布支持永璇，永璇也给他们调拨了一批铳炮。
    但实际上，华阴等府县的教徒看着是老教的老人们在掌握，但底下的年轻人，哪肯听上面这些老头子的。
    所以，当王杰等人把消息一放出去，立刻引起了大量教徒的恐慌和躁动。
    他们立刻把阻挡他们的少量老教门宦打倒在地，抢出了平日里给他们训练用的铳炮，开始闹事。
    王杰早就派家人在华阴县等地观察着，一见事情爆发，立刻就跑到了总督署衙，直接把一票旗人给堵在了屋内。
    “八郡王，伍将军，老夫一直苦口婆心的劝说你们，那些老门宦根本控制不住下面的新教教徒，你们就是不信，现在果然出事了吧。
    同州、华阴、潼关、华州、渭南都是人口众多的地盘，也是关中教徒的聚集地，他们一旦闹事，必成燎原之势，到时候汉民死伤惨重.。”
    王杰说着，做出一副捶胸顿足的样子，“老夫被你们害惨了，被你们害惨了啊！
    等到大虞的兵将进关中为汉人报仇，咱们哪一个跑得脱？恐怕各个都要被拉到西市四牌坊千刀万剐了！”
    王杰一向以沉稳睿智，一副智珠在握的样子出现，包括永璇在内的所有旗人高官，哪见过他这样子，顿时被吓得浑身发麻。
    特别是永璇，他本来就不算很有能力，当初乐呵呵的往陕甘来，是觉得可以坐镇一方，过一过一方之主的瘾。可谁知道来了陕甘永璇才发现，打开局面困难重重，什么事情都要他做决定。
    一件事情，十个人有十个不同的建议，他根本分不清哪个对，哪个不对。
    今天这里旱灾，明天那里发大水，后天又有地方出乱子，折子堆得比人还高。
    这样没用半年，永璇直接就摆烂了，他充分认识到了自己是个傻哔，根本不是当人主的料。
    他承认自己根本干不了这活，他现在只想什么也不管，天天听戏唱曲跟歌伎耍耍或者找几个文士到处郊游行猎。
    “惺园先生，这可如何是好，如何是好啊！”
    想着自己不但没法享受好生活，还很可能在不远的将来被千刀万剐，巨大的压力下，永璇立刻就崩溃了，他哇的一声哭了出来。
    “我不想死，我不想死，我还没活够，我不想死啊！”
    看着永璇毫无尊严的哇哇大哭，在场的旗人没一个指责他的，最多就是有点嫌弃他丢人。
    因为要是能活，在座的有一个算一个，谁想死呢？
    西安将军伍弥泰哆嗦了一下，他听说和珅在皇帝那还混得不错，都要改姓为何，叫做何珅了。
    虽然他女儿是和珅的后妈，在和珅小时候对和珅也一般般，但总有几分情谊在，他怎么说也是和珅必须承认的正牌外祖父。
    于是伍弥泰赶紧出来安抚了一下正在哭嚎的永璇，然后看着王杰说道：
    “王伟人，事已至此，互相埋怨还有什么意思，你素来精明强干，皇帝把八王托付给你，值此时刻，你总要保住八王的命。
    至于其他的，旗人的天下已经没了，咱们这些人只要有条活路，什么也可以接受。”
    伍弥泰倒是不糊涂，他知道王杰这样心思深沉的文官不可能没有预备方案，因此直接就把自己这边的条件，全部给暴露了出来。
    而王杰等的就是伍弥泰代表旗人的这个表态，他扫视了一圈，凡是与他眼神相碰的旗人都纷纷表态，只要能活命，其他的都可以接受。
    于是王杰假装思考了片刻，随后迅速说道：“办法也不是没有，咱们在关中这些年也是建了民团的，西安城的旗人也有几千兵，先把他们拉出来把事态控制住。
    大虞的安东将军王无病正在东边陕州驻扎，手下有数千精兵，咱们去请他入关弹压。
    陕甘川总督，驸马都尉，朔方郡公李公爷已经到剑阁，咱们可以派些人去汉中迎接。
    当然最重要的是，赶紧把降表写了，送到北京城去！”
    尼玛的，一看这娴熟的操作，就知道是早早计划好了的，但一众旗人也不敢说什么，还得千恩万谢的按照王杰说的去做。
    只不过，这些人还是低估了一个占全部人口百分之二十，平日里组织度相当高团体叛乱的威力。
    西安城的军队还没有开始集结，外面的战火，就已经烧的比天还高了。
    且不止在陕西，或者说陕西不过是小儿科，甘肃才是真正要命的地方。
    此时的甘肃，是历史上的大甘肃，包括后世甘肃、宁夏全省，以及包括西宁在内的青海，以及陕西和新疆的一小部分。
    全省约有一千六百五十万人左右，其中教徒占三成以上，甚至有说接近四成的。
    兰州，古称金城，在凉州退出河西陇右第一大城市之列后，甘肃最大的城市和省府，就是兰州城了。
    不过，今日的兰州城没有丝毫往日的人来人往，热热闹闹，而是四门紧闭。
    原来河州（临夏）的新教徒苏四十三、韩二哥等人先袭杀了河州老教村庄，杀老教百姓数百人。
    兰州知府杨士玑、河州副将新柱等前往调解，但哪知道苏四十三等人早有预谋，铁了心要杀官造反，结果杨士玑等人中伏被杀。
    苏四十三、韩二哥等人遂率万人攻陷河州，杀知州等人，随后尽屠汉、老教等百姓村堡十余，害死百姓数万，兵临兰州城下。
    满清提督甘肃军务大臣勒尔谨，根据兰州通判谢恒献计，抢先诱捕了苏四十三的师尊，也是哲合忍耶的教首马明心，命他劝苏四十三罢兵。
    马明心此贼，朝觐中被也门伊玛目收留，心早就黑了，只有宗教，毫无人性。
    他早已决定要来发大的，把甘肃改头换面，因此到了城头，他不但不劝解，反而用番语（阿拉伯话）吟唱古来经。
    称颂马哈茂德为唯一真神先知，鼓励教徒做神（之）战，以身殉教。
    城下苏四十三、韩二哥等反贼听得马明心的话，立刻滚鞍下马，泪如雨下，口称马明心为圣人，以番语（阿拉伯话）应和，颂唱之声久久不息。
    勒尔谨知道上当，于是命甘肃巡抚王亶望斩杀马明心于城头。
    苏四十三扑倒在地，放声大哭，韩二哥、韩赛力卖兄妹则在后面鼓动教徒，消息迅速传遍全省，暴乱如火山般爆发了。
    (本章完)