第532章 准部与回部
第532章 准部与回部
莫子布看着眼前这个小老头,一股酸汗臭和一点点的粪便味,从他身上若有若无的传了过来。
看手脸,已经是在内官的要求下洗过的,但还能发出味来,只能证明他是经常接触这种环境。
当然,这是因为在承德,规矩没那么大,要是在北京,肯定是被洗刷干净了才会觐见。
嗯,这莫子布就放心了,看来下面的旗人,确实过得比较艰难。
一个大礼尚未参拜完毕,这永贵就开始呼呼喘不上气,看起来最严重的应该还不是肺疾,而是支气管上面的毛病。
莫子布赶紧让内侍把在承德的御医传了一个过来,可别奏对没开始,这人就死到宫内,那也太晦气了。
等到检查完毕,一碗药喝下,情况就好了很多,终于能正常说话了,永贵便开始更仔细的给莫子布介绍西域的情况。
这其实呢,西域本来不应该搞成一个省的,因为在此时,天山以北和天山以南情况完全不一样。
跟后世全西域完全成了畏兀儿的天下,也不一样。
北疆还生活着大量的蒙古人,以及关外索伦、西僰等族,当然,人数最多的,是从汉地过来的汉人。
而且这里不是畏兀儿人的聚居之地,这里原本居住的,是准噶尔蒙古人,所以满清政府把这里称作准部。
而相对于准部的天山以南,才是信仰回教的畏兀儿人聚居地,这里才是他们的大本营,满清将这里称为回部。
“陛下,这回部的缠回,与河中的浩罕人、布哈拉人和希瓦人,同属乌孜别克人。
他们风俗相同,语言相近,回部不断叛乱,都是这些乌孜别克人在支持。
且这些乌孜别克人,臆造攀附了许多只存在于古籍上的家族,自称和卓,也就是马哈茂德圣裔的意思。
他们通过不断制造血脉和宗教上具有高贵地位的和卓,从精神上掌握回部民众的思想。
奴才就任总理回疆事务参赞大臣时,发现回部缠回,多以家族出自乌孜别克为荣,好像那是了不得的荣光一般。
他们几乎不认内地的中央政府为自己人,而是把河中乌孜别克人,看做自己人。”
莫子布听完,这才恍然大悟。
这穿越者的身份,有好处也有坏处。
好处是知道未来大致方向和未来科技的前进方向,因此能事半功倍的找出敌人,也能事半功倍的敲定未来科技的发展方向。
但坏处,就是容易被事实清楚的结果,遮掩住事务发展的变化中的一些情况。
比如穿越者就绝不会像永贵这样,把畏兀儿和乌孜别克看成一个族群甚至民族。
因为后世共和国已经做了民族区分,确认他们不是一个民族。
但实际上,呃,怎么说呢,如果在此时来看,永贵的话是正确的,这两族可能在祖源上不同,但在其他方面,确实可以看做一个族群。
“原来如此,我就说回部这些缠回,怎么一而再再而三被人蛊惑,一点好处得不到,却不断造朝廷的反,竟然是有这情况在里面。”
“那乌孜别克在河中的情况如何?”莫子布接着问道。
永贵露出了一点回忆的神色,继续说道:“乌孜别克人在河中有两汗国,一附庸国。
其中两汗国为希瓦汗国,布哈拉汗国,附庸国为浩罕国。”
“浩罕国?”莫子布一下叫出了声,原来这浩罕国是乌孜别克人所建,难怪八十年后能闹出那么大的动静。
永贵可能是以为莫子布奇怪浩罕怎么不是汗国,于是解释道:
“浩罕国国小力弱,二十多年前被定边将军兆惠降服,向前清朝贡称臣,同时又向西面的布哈拉汗国称臣,是以国主未得推戴为大汗,不能算作汗国。”
原来,中亚三汗国是不算哈萨克的,莫子布稍微感觉有些诧异。
“原来所谓中亚三汗国是希瓦、布哈拉和浩罕,而哈萨克不算三汗国之一。”
永贵有点没懂什么是中亚,也不知道莫子布为什么纠结于三汗国这个称谓,但他也没问,而是继续谦卑的为莫子布解释。
“万岁爷,这哈萨克与乌孜别克人的三汗国并不一样,乌孜别克的三汗国,是真正的汗国,人多势众,民风彪悍。
其下有各种教团层层把控,汗国大汗在得到教团支持下的时候,是能严密控制国家的。
而哈萨克汗国说是汗国,实际上三玉兹之间的联系,尚不如昔日左右匈奴和东西突厥,甚至还要弱于如今的蒙古各盟旗。
且在对天方教的信仰上来说,乌孜别克三国几成疯狂,他们严格按照教义生活,把教经当做律法,哪怕是贵人,只要触犯了教经的规定,都要受到惩罚。
其余百姓,每日三次礼拜,从不间断,比种地放羊还勤,让人闻之,有不寒而栗之感。
反观哈萨克,其靠近罗刹国者,多有不信天方教而信基督正教。
其靠近我国者,多信萨满教,甚至还信蒙古人都已经不怎么虔信的长生天,亦有信黄教者。
只有靠近乌孜别克三国者,方才较为信仰天方教,但也没有那么狂热。”
永贵说的有些情况其实也不准确,比如此时的哈萨克除了少数几个信东正教的部族外,其余基本都信仰天方教了。
只是他们这个信仰怎么说呢,夹杂了大量传承已久的原始萨满教信仰。
所以才有哈萨克法典规定,凡七人以上证明你侮辱过阿拉,就要处死的奇葩律法。
这说明,哈萨克东部,也就是靠近伊犁河谷的中玉兹和大部分北面的大玉兹,在宗教信仰上并不稳定。
“原来如此,我说乾隆一贯心高气傲且心眼比针眼还小,但哈萨克的阿不赉汗总是忤逆他,放纵部族进入伊犁河谷游牧,他却不动手。原来哈萨克并不是国家在西域的敌人,乌孜别克人才是。”
莫子布这也才想通,以乾隆的性格,怎么如此放任哈萨克的阿不赉汗了,原来是想留着不多的力气,去对付乌孜别克人。
莫子布最开始的认知,也算是一个典型的穿越者认知了。
即以为哈萨克是中亚三汗国之一,也以为哈萨克是中亚最强大的国家。
但实际上,乌孜别克人的实力才是最强大的,所谓中亚三汗国,也是指乌孜别克人建立的三个汗国。
听到莫子布吐槽乾隆好面子、心眼小,永贵也只能跟着尴尬一笑,然后接着莫子布的话说道:
“确实如此,不但乾隆忍了下来,甚至决定在伊犁大兴黄教,把哈萨克人从天方教的怀抱中拉出来,变成下一个蒙古人。
只是后来诸事繁杂,一直没有付诸行动。”
莫子布听完,赞同的点了点头,乾隆应该确实是这么想过,但后来可能是人年纪大了,注重享乐而没有实施。
而莫子布之所以知道的这么清楚,因为满清在重新收复西域后的光绪十八年(1892)于伊犁察布查尔县修建了靖远寺。
光绪十九年(1893),又在伊犁昭苏县修建了圣佑庙。
并在这两座黄教寺庙周围,配了一大堆关帝庙、娘娘庙等,这些庙宇,甚至到了共和国都还在发挥影响。
只不过,光绪时期修建,虽然能巩固剩余的伊犁河谷领土,但时间还是太晚了。
宗教背后是文化,文化背后是国家实力。
光绪时候,代表中国的满清政权已经极度虚弱,在国际上没有多少影响力,甚至没有多少颜面。
这些庙宇的修建,只是促进了当地汉、蒙、西僰等族的团结,为国家守住了伊犁。
但对于已经完全被天方教控制的哈萨克人来说,一点吸引力都没有。
当年去这里旅游的莫子布,曾经非常遗憾,若是乾隆时期就把这事办了,搞不好能多守住一段伊犁河谷。
君臣二人,又继续交谈了一会,莫子布觉得收获还是很大的。
至少他弄清楚了国家在西域的最大敌人是谁。
至少可以在如今往西域投射力量极度不方便的时候,能跟乾隆一样,做到有的放矢。
于是到了最后总结的时候,莫子布问永贵,“那么以你看来,朕在西域的政策,就要萧规曹随,暂时延续乾隆一贯的作风了。”
永贵干咳了几下,把精神调整到了最好,因为这才是改变他们全家命运的关键时刻。
“大体方面,奴才觉得是没问题的,但小方面,万岁爷与乾隆又不一样。
乾隆之所以打得垮准噶尔,打的回部和浩罕跪地求饶,却始终不能安定回部,是因为他不敢把大量的人力,投入到回部。
这旗人全部加起来,算上索伦、西僰,也就不到二百万人,能去西域的根本没多少,最多也就二三万人。
而人口最多的汉民,乾隆则根本不敢动用。
因为此去回部上万里,万一迁移大量汉人过去,他们与回部搅合到一起搞反清复明,排满复汉,恐怕会更加麻烦。
但对于万岁爷您来说,您就是拯救汉人于水火的大皇帝,根本不会有这个顾虑。
而如今回部人口在经历二十年动乱之后,只有三十八万,就算官府统计户口有差异,再加十五万了不起了。
所以,目前回部人口至多也就五十万上下,这对于前清来说,确实人多势众难以压制。
但对于大虞来说,十年时间迁移五十万汉民过去,也并非不可能。
若有五十万汉民到达回部,管他什么和卓,也再难以掀起风浪。”
“说的不错!”莫子布抚掌大笑。
虽然这永贵不知道莫子布已经决定把陕甘的乱军全部赶过去,让他们去抢回部的耕地草场,然后再挟裹回部去打浩罕,但大体的思路还是没问题的。
见莫子布高兴,永贵也很高兴,他感觉自己全家马上就要脱离痛苦的牧场生活了,虽然他行将就木,但儿孙还有大好的日子要过。
“奴才谢过万岁爷赞赏。既然万岁爷觉得奴才说的有道理,那奴才就再大胆建言一二。”
“但说无妨!”莫子布高兴的抬抬手,让永贵继续说。
永贵从赐的小凳子上站起来,对着莫子布一礼,随后说道:“万岁爷要定回部,亦不缺人口填补,那就干脆用刀解决问题。
不过不是去杀回部的人,而是去杀河中三国的人。”
“去杀他们?”莫子布有点稍微沉吟了一下。
“对,就是杀三汗国的人。”永贵大声说道:“因为就算清理了回部,但还是会不断有天方教徒从安集延过来,所以要杀,就从源头杀。
河中三国不过三百余万人,看起来五倍于准噶尔汗国,但万岁爷能动用的人力,是五十倍,是一百倍于前清。
所以只要像前清对付准噶尔那样,去对付河中三国,到时候回部问题,自然就解决了。”
说着,永贵稍微有些激动,他噗通一声跪倒地上。
“万岁爷,旗人中有许多曾在回部征战,譬如正在宫外等候拜见的海禄父子。
我们皆愿意做陛下的鹰犬爪牙,为陛下安定西域效命,请大万岁爷给我们一个将功赎罪的机会!”
(本章完)